كنا ثلاثتنا أمام البحر، مساء نجلس في السيارة والرطوبة تكاد تخنقنا لكن هيامنا بجدة وبحرها يغير من تعاطينا مع طقسها ورطوبتها، يلفنا صمت لأننا نحاول التهام الآيسكريمات قبل أن يبدأ فيضان ذوبانها. جاءت إلينا فتاة عذبة، جميلة وهادئة.. تعرض بضاعتها، بينما يتفاوض معها من معي لم أقاوم بدء محادثة سريعه معها: كيف حالك؟ كل عام وانتي بخير…
ايش اسمك؟ هبة. ثم سؤالي المعتاد لمن هم في حالها، قد يكون مزعج لكني لا أستطيع تجاوزه: تروحي المدرسة يا هبة؟ رحت إلى صف خامس ثم وقفت… تحول النقاش إلى مزح لطيف سريع، ثلاثتنا وهي، ضحكنا.

كانت تبيع أشياء متنوعة، منها مجموعة ورود، فاوضتها وأخذت ما أرادوه بنصف السعر الذي قالته في البداية، بينما أعود بسيارتي للوراء من أجل الخروج، كانت تحاول مسرعة سحب وردة، قالت: استني.. استني.. خذي وردة مع اني أول مرة أشوف وردة تاخذ وردة.. لالالا يا هبة لا تخليني ارمي نفسي في البحر هاه!! وممكن تعطيني وردة حمراء؟

آخر ما قلته لها: أعرف يا هبة إن الظروف ممكن تكون صعبة جدًا، ولكن حاولي تكملي دراستك لو مسائي أو منازل.. حاولي يا هبة.

أرجوك!

منذ فترة طويلة والفضول يدفعني للبحث عن مواضيع تندرج تحت علم الوراثة، لكن محاولاتي لا تتجاوز بحثًا سريعًا في يوتيوب أو مجلة علمية، إلى أن بدأت قبل بدء إجازتي بقليل قراءة: المخطط الوراثي: كيف يجعلنا الـDNA من نكون، الصادر عن سلسلة عالم المعرفة. والذي بدوره كان محفزًا للاستزادة حول الموضوع ومنه حصولي على مجموعة كتب تتحدث حول الوراثة من قريب ومن بعيد. هذه المجموعة 👆 كانت بمثابة مكافأة أو هدية الانتهاء من السنة الدراسية ١٤٤٥هـ ومصافحة أولى لعالم الجينات/ الوراثة/ DNA.

كعادتي أثناء قراءتي أبحث حول الكتاب في GoodReads وتويتر وغيره لأرى مراجعات أو انطباع من قرأه قبلي، لكن آخر كتابين قرأتهما: ١- المخطط الوراثي: كيف يجعلنا الـDNA من نكون ٢- الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين. لم أجد ما يكفي من المراجعات عنهما، وبالأخص الثاني. أرى أنهما يستحقان مراجعات مطولة ومفصلة، سأحاول الكتابة عنهما باختصار.

المخطط الوراثي: كيف يجعلنا الـDNA من نكون:

يقدم الكتاب نظرة عميقة عن كيفية تأثير الحمض النووي على تشكيل شخصياتنا، قدراتنا وسلوكياتنا. إذ أن المؤلف عالم وراثة سلوكي: روبرت بلومين.

يركز بلومين في الكتاب على الجانب النفسي أكثر، يحاول إثبات تأثرنا نفسيًا بما وصلت إلينا من جينات، ولكن في الفصول الأولى أو في معظم فصول الكتاب، لإثبات فكرته المتعلقة بالجانب النفسي كان يلزمه التطرق إلى شرح الأساس الجيني/ الوراثي. من هنا وجدت متعة وفائدة الكتاب واعتبرته مدخلًا جيدًا للوراثة. الفكرة الأساسية وما يناضل بلومين من أجله هو أن الجينات تلعب دورًا كبيرًا -جدًا- في تحديد من نحن، إلى هنا قد يتفق معه الكثير حول الصفات: الذكاء، الطول الوزن، لكن ماذا عما هو أعمق من ذلك؟ الجانب النفسي. استخدم لإثبات أفكاره نتائج مجموعة من الدراسات التي أجراها على مدى عقود، وبالتحديد تجارب التوائم: توائم متطابقة/ توائم مختلفة. كما شملت تجاربه الأطفال المتبنين وغيره كثير. طبعًا دور التنشئة كان محل اهتمام، والبيئة كذلك لكنه قلل من تأثيرهما مقابل الجينات.

ما يميز الكتاب في نظري أنه وهو كتاب علمي بحت، إلا أن قراءته سهلة حتى من غير المتخصص، في الحقيقة الفصول الأولى منه معظم ما ورد فيها كان سببًا للكثير من الدهشات والشهقات. وعلى كثرة الأفكار المطروحة وجمالها، إلا أني أظنه بالغ في بعض ما طرحه، لم أقتنع بكل شيء. لكنه بالعموم كتاب تفصيلي ويستحق القراءة، ولا يمكنني اختصار أربعة عشر فصلًا هنا.

الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين:

يأخذنا هذا الكتاب إلى نقطة التقاء التاريخ بالعلم، إذ يتكئ مؤلفه في كل ما يطرحه على هاذين الجانبين: العلمي متمثلًا في الجينات والوراثة والتاريخي في الأنثروبولوجيا. وهنا لابد أن أذكر ما لاحظته في بداية قراءتي، أظن أن معضلة المسلمين وقراءة الكتب الطبيعية والبيولوجيّة منها على وجه الخصوص، كامن في ذكرهم لأسلاف البشر وما يلحقها من نظرية التطور. وإنسان…. إنسان….. ولا يسعنا إلا القفز على تبعات النظرية وإكمال فهمنا العلمي بما لا يتعارض مع النص القرآني الواضح. ما عدى ذلك فهو كتاب مشوق وجاذب، قال في بدايته: هل تجد البيولوجيا مملة؟ تمتع إذن بالمفاجآت، وفعلًا!

والجميل أنه كذلك يبدأ بتوضيح الأساس الجيني للتنوع البشري، موضحًا كيف أن التغيرات الطفيفة في الحمض النووي تحدث اختلافات كبيرة في الصفات الجسدية والسلوكية. ومن هنا بدأ في شرح كيف تتكون هذه الفروقات بمرور الزمن تحت تأثير كلًا من الضغوط البيئية والثقافية.

يرتكز الكتاب على التفسير العلمي لتأثير الهجرة والزواج بين الشعوب المختلفة والانتقاء الطبيعي على تنوعنا واختلافنا الجيني، وتعد الفصلين الأولى مقدمة لما سيتبعها، إذ تبدأ سلسلة الصفات البشرية بتفاصيلها من الفصل الثالث وحتى الفصول الأخيرة.

يحلل المؤلف جيش من الصفات -بلا مبالغة- وهي قسمة كمجموعات وفقًا لاقترابها من بعضها، موضحًا أساسها وتقسيمها الجغرافي وما مدى تأثير الحروب والهجرات والتطور الحضاري على ظهورها وتطورها واكتساب بعض الشعوب دون غيرها ما يميزها. يغطي الصفات الظاهرية والنفسية والسلوكية بشمولية مذهلة.

يوضح الكتاب تأثير كل ما سبق ومر بحمضنا النووي حتى وصوله إلينا، ويربطه بتأثير الجينات على حياتنا اليومية وأخيرًا نقطة التجمع كامنة في التقاء الوراثة بالبيئة. حقيقة كتاب يشجعك للمضي في قراءته لتروي فضولك.

ممتع جدًا معرفة تأثير الوراثة علينا، وربما يزداد الأمر متعة عندما يتجاوز الصفات الظاهرية إلى ما هو أعمق من سلوكيات وطباع وتفضيلات، ولشخص مثلي عاش دون أشقاء أرى جانب الشبه مثير جدًا! كنت وما زلت وسأبقى أندهش من أوجه التشابه بين الأشقاء أكثر بكثير من جوانب الاختلاف، فالأخيرة بالنسبة لي منطقية، لكن الشبه أمره عجيب. والأعجب اشتراك أفراد عائلة كاملة في صفة واحدة تجمعهم!
اليوم انتهيت من قراءة الكتاب الثاني في الوراثة، لم أشعر بالملل بعد لكن فضلت أخذ استراحة بالقراءة حول موضوع آخر ومن ثم العودة للمجموعة أعلاه، يبدو أنها صيفية الوراثة.

أكتب الآن في آخر ساعة أو نصف ساعة من يومي الطويل والممتلئ جدًا وقد مضت ست دقائق على تنبيه وقت النوم الذي حددته أثناء حماسي واندفاعي لتحسين جودة نومي.

في غمرة انشغالي اليوم، قرأت تنبيهات الجوال خطفًا لأرى رسالة من مجتمع مستنار: هل قرأت نصاب اليوم؟ قرأتها بعد إرسالهم لها بما يقارب الأربع ساعات إن لم يكن أكثر، ثم وضعت علامة غير مقروء لأعود إليها بعد التوقف عن الركض في ماراثون يوم الأحد.

نعم، اشتركت في مجتمع مستنار للقراءة واليوم أول قراءة معهم لكتاب: نهاية النسيان، التنشئة بين وسائط التواصل الاجتماعي. وبعيدًا عن كل ما يمكن أن نخرج به من قراءة هذا الكتاب الذي ما زلنا في مقدمته، فكرت ماذا لو عدت للكتابة يوميًا؟ حسنًا سأبدأ اليوم بتوثيق ما طرأ على بالي في هامش قراءتي لنصاب اليوم.

أعادتني مقدمة الكتاب إلى فترة الطفولة وبالتحديد من عمر ثمان سنوات وما فوق، حينها بدأ أفراد عائلتي باقتناء أجهزة الكمبيوتر، الخط الزمني لعلاقتي بالكمبيوتر ليس واضح تمامًا إذا ما تعلق الأمر بالتواريخ، لكني أعلمه جيدًا. < أرسلت استفساراتي في مجموعة العائلة محاولة تحفيز ذاكرتهم لكن يبدو أنهم في سبات الأحد، وخالي الأكبر متعجب من تذكري سماحه لي بالعبث بكمبيوتره، وهل هذا مما ينسى؟ الجميل أن جيل الأحفاد التاليين لا أحد منهم يتذكر هذه الفقرات وهنا أعيش متعة الوصول مبكرًا لسرد تفاصيل حرموا منها، نعم حرموا. 😈

بدأت ربما بجهاز صخر، حصلت على جهاز خاص بي، وأظنه صخر ذلك الذي يعلمنا دعاء السفر، صفة الحج والعمرة والكتابة على لوحة المفتاح، ثم حصل شباب عائلتي على كمبيوتر حقيقي، علموني حينها كيف أفتحه وأغلقه فقط ثم يلزمني تولي أمري فيما يتعدى ذلك، وبعد مرات من الانفراد به، اكتشفوا عطلًا كنت سببه لأن خطوات الإغلاق لم أنفذها كما يجب. لا بأس، لم يتعدى استخدامي له تلك اللعبة الشهيرة، الألوان ننثرها على شاشة الكمبيوتر ثم نحطمها أو نثقبها ومتعة مسح جميع هذا وعودة الشاشة إلى ما كانت عليه وتكرار الكرة مرات عدة. ثم تطورت وانتقلت إلى الرسام، وما أدراك ما الرسام، ثم كبرت وانتقلت إلى الوورد وخطوط الكتابة وعبارات الحب والشكر لكل عائلي، ثم تطور الأمر وطالبت بجهاز كمبيوتر خاص بي، حينها كنت في الصف الخامس، وفعلًا حصلت على كمبيوتر بكامل ملحقاته الأساسية بتمويل من جدي لوالدي رحمه الله، كنت أكتب وأطبع، أكثر ما يشغلني وقتها وكل ما كنت أقوم به، ثم وصلت إلى بوربوينت أتذكر انضمامي بمقابل مالي إلى حصص إضافية في المدرسة لشرحه وكيف كنت مندهشة من هذا السحر! والأهم فقرة التسجيل الصوتي مع مميزات عكس اتجاه الصوت أو تسريعه، لكني كنت أعشق عكس صوتي ههههه وبدأت الصوتيات ومقاطع التركيب ومشاركتها مع من حولي. مع المرحلة المتوسطة دخلت عالم الانترنت لكن مع تأخر الاتصال وكثرة انقطاعه وقلة معرفتي، لم أتجاوز رسائل البريد الطويلة تلك (أتلقاها فقط) كذلك في المرحلة المتوسطة حصلت على أول لابتوب واستمر الحال على ما هو عليه إلى السنة الأخيرة من الثانوية، ومعها انتقلت إلى لابتوب جديد (لونه أحمر)، ثم تعرفت على المنتديات وفيسبوك مع حرص صديقاتي على التسجيل فيه قبل تخرجنا لأنه حلقة الوصل التي ستجمعنا لاحقًا.

هذا ما تذكرته سريعًا، والتفاصيل كثيرة والتطورات أكثر، تعرفت على الكمبيوتر في عمر مبكرة جدًا، ما جعلني أتذكر كل هذا هو امتلاكي لصور متعددة أظهر فيها كل مرة برفقة كمبيوتر مختلف، وهو ما ورد ذكره في مقدمة الكتاب (طفولة – صور – توثيق – بداية الانترنت – بداية الكمبيوتر)

ومن هنا أشكر أهلي على توثيقهم الرهيب! وعلى اتاحتهم لي التعرف على هذا الجهاز الجديد جدًا والحصول على نسخ متعددة منه.

ملاحظة:
مقدمة الكتاب كانت سببًا لطلبي من متجر وراق كتاب: الذاكرة، التاريخ، النسيان. وهنا تظهر متعة متجددة ألا وهي الوصول لعناوين كتب جديدة ضمن دائرة اهتماماتك ثم الحصول عليها، الجدير بالذكر كان مكتوب عليه باللون الأحمر: آخر نسخة. < الوصول لكتاب من خلال كتاب.

بعض الأحيان أشعر أن كمية الأصوات التي أتعرض لها خلال اليوم الواحد كثيرة جدًا بالنسبة لشخص عاش في بيت كان هو مصدر الإزعاج الوحيد فيه إن وجد.

أقول هذا بعدما (صدّعت) لكثرة الأصوات التي تعرضت لها -أصوات رأسي محسوبة- وبالتزامن مع قرائتي للسطر التالي: إن أصعب ما تراه هو ما تراه كل يوم! لكن أحولها بمعناها من الرؤية إلى السماع، ولا بأس في الصوت أو الضوء على اختلافهما إلا أنهما قد ارتبطا بالحواس وبالرأس المسكين والفيزياء.

عندما يكون هناك هدف مرجو من وراء مشاركة اللحظات، أي هدف على اتساع تنوعها، حينها تبدو المشاركة منطقية، أن نستقطع جزءًا من أوقاتنا لعيون المتعة مثلًا! لكن في الجهة الأخرى، ماذا عن مشاركة وقت أو طعم أو رحلة لمجرد المشاركة؟ أو أن التواجد مع شخص بعينه له تأثيره المغري بصرف النظر عن المأمول من هذا التواجد وهذه المشاركة.

نذهب سويًا لمغسلة السيارة، لشراء احتياجات يومية بسيطة، أو الاكتفاء بالجلوس إلى طاولة في مقهى وكل مشغول بعمله، والصمت يغلفنا إلا من كلمات بسيطة، أخذ لفة في السيارة دون وجهة، الكثير والكثير من اللحظات التي تبدو في ظاهرها خالية من أي (متعة) لكنها الأفضل، بل هي الأقرب.

اعتدت على هذا النوع من المشاركة منذ طفولتي المبكرة، كنت الطفلة التي ترافق جميع أفراد العائلة كل واحد منهم وفق نمط مشاويره، ذهبت إلى سوق الجمعة مبكرًا بعد الفجر، وإلى ورشة لتصيح السيارات، إلى السوق دون هدف سوى أن أحدهم قال: تروحي معايا؟ إلى المسجد (قسم الرجال) نعم دخلت المسجد لكنه مشهد ضبابي في رأسي لصغري حينها، البنقلة ومغسلة الملابس ومراكز التسوق والأماكن الجديدة التي يقودنا الفضول لاستكشافها، وخياط رجالي والذكرى المرتبطة هنا أني ذهبت مع جدي لوالدتي رحمه الله لتفصيل ثوب لخالي الذي يكبرني بعامين، وبعد الانتهاء من أخذ القياسات وأراد جدي المغادرة، نعم؟ حان دوري! حاول جدي إقناعي بأن هذا للرجال فقط لكن صغر عمري حال دون فهمي إذ كنت حينها صغيرة جدًا قبل عمر الروضة أو أن الغيرة رفضت الاقتناع ليش خالي وأنا لا؟ وصل الأمر للبكاء هنا قال جدي للخياط: خلاص خيّط لها ثوب، وهذا ما كان بالفعل، لم أتوقف عن البكاء إلا بعد شروعه في أخذ القياسات، وفعلًا حصلت على ثوب كان وما زال سيرة لا تنسى ولا يفوت ذكرها في أي سياق ملائم،. نعود للقائمة: عيادات طبية وفجأة أتحول إلى مرافق، الأسواق الشعبية مثل باب مكة وباب شريف والخاسكية هنا تنحصر الرفقة مع جدتي، انت لا تكتفي بالرفقة بل بتعدى الأمر إلى المشاورة في بعض القرارات، حقيقة لا يمكنني حصر الأماكن التي ذهبت إليها لا لشيء سوى أني مرافق ولا الشعور أو الذكريات المرتبطة بها. لدي ذكريات غزيرة من هذا النوع مع جميع أفراد عائلتي، وما زلت أعيش مثل هذه اللحظات وما زالت تحافظ على سحرها الخاص. طفولتي كثيفة جدًا بهذا النوع من الذكريات إلى حد أعجز معه الإمساك بأكثرها.

أتذكر ذات مرة أردت شراء أقلام تحديد القراءة، مشوار بسيط وصغير إلى أقرب مكتبة، لكن سألت زينب تروحي معايا؟ وفعلًا التقينا من أجل شراء هذه الأقلام فقط! ولكن صادف حدوث أمر في المكتبة حوّل هذه الدقائق إلى ذكرى مضحكة جدًا. بمثل هذا النوع من المشاركة تتكون أغلب المواقف واللحظات التي تبقى معنا وقودًا وذكريات متجددة لباقي الأيام. أنا وزينب بالذات لدينا قائمة ليست قصيرة من هذه اللحظات باختلاف دوافعها وشعورنا وما رافقها.

لا يمكنني بحال وصف حبي لعفوية هذه المشاركات، إلا أن المسؤوليات والالتزامات تحد بعض الشيء منها لأننا بالطبع لم نعد متاحين ونملك أوقاتنا كما كنا. ولا أخفي استغرابي من رفض بعضهم مثل هذا النوع من الخرجات! ولكن كل على هواه وما تعود كما أنها فن لا يجيده الكثير، لأن مثل هذه المشاركة تتطلب بالضرورة مرونة عالية تناسب عفوية وفجائية التغيرات التي يمكن أن تُخترع بحينها وتقبل احتمالية تدني جودة الموجود من كل/ أي شيء.

إن كنت في يوم ما سأقدم نصيحة لأي علاقة كانت، حتمًا ستكون تزودوا قدر استطاعتكم بهذا النوع من الأوقات.

اعتادت في كل مرة بعد ابتسامة واسعة تصحح لها: منيو بدون الميم، مو منيوم. تضحك ثم ترد عليها: أنا ما قلت منيوم بس انت تسمعيها كذا!

يتكرر هذا المشهد القصير في كل مرة يكونا فيها مع بعضهما ولمحاولاتهما الدائمة لاكتشاف أماكن جديدة ولذيذة! يعني (يتكرر) كثيرًا ومع تكراره تبقى الابتسامة حاضرة وبقوة. هاه ايش قلتي هذي المرة؟ ءءا منيو منيو.

اليوم فتحتْ هاتفها لتساعدها في الوصول إلى حساب على انستقرام وجدت في محرك البحث: مينيوم حلويات سمر. هااااا بالجرم المشهود! والابتسامة تحولت إلى ضحكة، بل ضحكات متواصلة.

ومن هنا تستحق أن تبدل كل الأبجديات لأجلها، وماذا يعني إضافة حرف إلى كلمة قديمة؟ منيو… منيوم حتى أنها هكذا تبدو أجمل! تبدو كلمة كاملة، الميم يغلقها بخلاف الواو يتركها تتأرجح.

المشي هو طريقتي الموازية للكتابة والتي لطالما اعتمدتها لحلّ أي عقدة في رأسي، وأفضّل منه ما كان بجوار البحر، ثم من فترة طويلة أضيفت مشاوير السيارة تلك التي تكون دون وجهة محددة وعادة ما يكون لطريق الملك عبدالعزيز النصيب الأكبر منها، وكأني بهذا أقصد قطع مسافات أبدد بها ما يشغلني.

أضيف إلى روتين بعض أيامي -مؤخرًا- ما يقارب ساعتين من قيادة السيارة بما يمكنني تصنيفه طريق سفر وإن كان قصيرًا في حسابات ما يعد سفرًا. لكن ساعتين تُقضى في مواجهة طريق ليست بالأمر الهيّن على الأقل لمن اتخذ كما قلت قبل قليل من قطع المسافات أسلوبًا للتفكير، كما أنها تلوّح لي من بعيد أمام محاولات السهر، تهمس لي: مشاعل، في اليوم التالي ينتظرك طريق، هل سهرك الآن مهم؟😏

طريق خماسي المسارات، اخترت منها بعد دراسة مستفيضة لسلوك قائدي السيارات، المسار الثاني من اليسار وذلك لأن الأول يرفع لدي هرمون الأدرينالين بطريقة سلبية وأنا أخشى من تأثير عادات الظل، التي نعتادها أو تعتادنا دون حرص منّا ولا ترحمنا في إثبات أثرها سواء على مزاجنا، نفسيتنا أو أي شيء آخر. المسار الثاني بالنسبة لي مثاليًا، يمكنني القيادة فيه بالسرعة القصوى المسموح بها دون اضطراري لمواجهة من (يكشح لي) ليكمل طيرانه، أما الثالث تبدأ فيه السرعة تقل عن القصوى مما قد يرفع ضغطك قليلًا، بالنسبة للرابع والخامس (أي أقصى اليمين) فلا حاجة للتعليق.

بعد الوصول للمسار الأمثل ها قد حان وقت العودة لهواجيس الطريق، لا، لحظة! قبلها كانت وما زالت تقطعني تأملات الطريق وبالأخص تكوين الجبال، أنا بطبعي متأملة أحب تفحّص الأشياء من حولي ومع الاختلاف الجذري بين تكوين جدة ببحرها وطرقها التي يمكنني وصفها الآن بالمسطحة مقارنة بما أعبر خلاله من جبال شاهقة، هو بالأحرى مدعاة لإطلاق النظر لولا الانتباه للطريق. كيف لمدينة أن تبنى بين الجبال هكذا؟ أحياء كاملة وبيوت وشوارع -الوضع عاادي وهم كذا بين الجبال- والله إنه لأمر عجيب! أطالع مشدوهة يمينًا ويسارًا وكأني لأول مرة أرى جبالًا.. لكنها حقًا تدفعك دفعًا لتفحصها، تزداد الحالة في المساء لأنها تتحول إلى ظلال بأشكال حادة ومن زواية نظرك دائمًا تبدو لا نهائية 🫨 ما زلت أعيش دهشتي وحيرتي وشهقاتي أمام وجود جبال وسط مدينة أو مدينة وسط جبال، وسأرى إلى متى تبقى؟ هل يمكن أن أعتاد على منظرها ويقف سيل التصوير والتوقف وإطالة النظر؟

والآن أعود إلى هواجيس الطريق، لكثرتها كدت أن أضيف تصنيفًا هنا في المدونة أوثقها من خلاله لولا خصوصيتها، فكيف الحال وأنا أمام ساعتين منها؟ في البداية انتهيت من كل المتراكم من الأسئلة الوجودية والمهنية ومشاكل النوم وجداول الأنشطة وتوزيع الوقت كما يجب أن يكون، صفّرت العداد. وبدأت جولة الأفكار كل واحدة تقول: نحن هناااا! أولها ختم القرآن استماعًا من بداية سورة البقرة واستمرت الخطة حتى انتهيت من النساء، ثم عدت لما كنت عليه من اختيار السور الأثيرة إلى قلبي. حتى الآن لا أثر للبودكاست على الإطلاق.. تأخذني تأملات الآيات بعيدًا وبعض الأحيان أعيد السورة من البداية لأن صوت ضجيج رأسي كان مرتفعًا. الحضور الطاغي لهواجيس الكتابة، تأتيني أفكارًا لو أمسكت ببعضها وحولتها فعلًا لنص وواقع كما أضاءت في رأسي….أقول لو، ولو تفتح عمل الشيطان.

ظهرت من جديد كذلك عاداتي التي أظنها غريبة واحتفظ بها لنفسي، كأن اتخذ نقطة في الطريق أعطيها دور العامل الضابط في التجارب، بمجرد الوصول إليها افترض كم تبقى من طريقي وأقارن، هناك نقطة في طريق ذهابي عادة ما يتبقى لي عند وصولي إليها ٢٨ دقيقة وأخرى عند عودتي وعندها يتبقى لي ١٨ دقيقة. وأكثر ما أثار فضولي، وجود أرجوحة خضراء في وسط البر! ليس بجوارها ما يستدعي وجودها. وأشياء غريبة أو محيرة تجعل من وجهك هكذا 🤨 قد أكتب عنها لاحقًا.

على الهامش:
هذه التدوينة كتبتها في رأسي أثناء عودتي قبل قليل، لم تكن بشكلها الحالي -وهي في رأسي- وتفلّت منها الكثير لكن هذا ما استطعت الإمساك به.

يقول توماس فريدمان: إن جائحة كورونا ستكون بداية لتقويم جديد للعالم، وخطًا فاصلًا لحقبة ما قبل كورونا وما بعد كورونا.

هذا من المواضيع التي تستهويني، ولأني أمر بوعكة صحية مشابهة في أعراضها وحدتها لما أصابني خلال مرضي بكورونا -في الحقيقة الآن الأغلب إذا لم يكن الكل يعاني من تقلبات الطقس- لذا اخترت قراءة كتب بالتزامن. لست خبيرة، لكن شهور الجائحة وكمّ الإجراءات الاحترازية وكل تلك التغيرات المرافقة التي لازمتنا روتينًا لفترة ليست قصيرة، امتدت بأثرها حتى الآن، وعلى رأس القائمة النقلة النوعية في خيار التعليم عن بعد.

بعيدًا عن مفهوم الحرب والانتصار أو ربما تحت مصطلح الحرب الناعمة! إذا ما فكرنا في العالم أجمع وما اكتسبه بعد جائحة كورونا وحجم التغيرات الحاصلة والتي تعود في أصلها نتيجة للجائحة، مثلًا صار للكمامات حضور بارز، وإضافة متاحة لكل مصاب برشح أو غيره لا أتذكر وجودها من قبل، وجماعة أخرى جعلوا من الكمامة طريقة حجاب مبتكرة، التعليم عن بعد، طبيعة التواصل، بكل بساطة وتعقيد في الوقت ذاته تشكل جائحة كورونا ذاكرة جمعية عالمية. تغير العالم على إثرها وصار يمكننا تقسيم التاريخ إلى قبل وبعد كورونا.

-١-

لون الغد: رؤية المثقف العربي لـ “ما بعد كورونا”

قسّم المؤلف ردود المشاركين في دراسته والتي هي عبارة عن أسئلة مرسلة لمجموعة من مثقفي العالم العربي أجمع، قسمهم إلى ثلاثة فئات مسمى كل مجموعة يعطي تصورًا واضحًا عن رؤيتهم للعالم بعد انجلاء جائحة كورونا. الفئات هي: المتفائلين – المتشائلين – المتشائمين.

قراءة الكتاب في الوقت الحالي بعد تجاوز الجائحة تمامًا يبدو عجيب، لكن فضولًا دفعني لمعرفة كيف كان الآخرين يرون العالم بعد كورونا؟ وما زلت مهتمة بفترة كورونا وما بعدها وحجم التغيرات الحاصلة في العالم على أثر تلك الفترة وبالتحديد ما تعلق منها بالتدريس -كما قلت سابقًا- وهذا امتداد لاحتدام تفكيري وفضولي لشخص عاصر أزمة صحية عالمية، نحن مواليد التسعينات لم نحظى بتجربة مشابهة من قبل.

توقعاتهم تناسب فترة ردهم على سؤاله، ما زال الوقت حينها في خضم عراكنا مع كورونا، كان يسألهم عن توقعهم حول حال العالم في العام المقبل ٢٠٢١؟ أي أن الأسئلة وصلتهم في معمعة كورونا من عام ٢٠٢٠. بعض الردود طبيعية في مستواها بين الواقعي والمأمول، والبعض الآخر موغل في التطرف بصرف النظر عن انتماء رأيه إلى أي فئة من الثلاثة. تمنيت لو أن الكاتب لم يجتهد ويقسمهم إلى فئات، بل تركنا ننتقل من رد إلى آخر ونتفاجئ بكم الاختلافات بينهم، كل يعكس أمر ما والجميع باختلافهم يؤكدون اختلاف قراءتنا لذات الأحداث تحت تأثير عوامل عدة منها بيئتنا ومن حولنا، تناولوا تقريبًا ذات الجوانب لكن برؤى متباينة، يميل الكتاب إلى كونه دراسة اجتماعية نفسية وأظنه يخدم من يهتم بتقديم أبحاث أو دراسات تهتم بتلك الفترة. ما زلت مقتنعة من أن كورونا بفترته ما هو إلا ذاكرة جمعية لكل من عاصره، لكن كلًا ومنظوره وزاويته (الأمر نسبي والنسبية أينشتاينة فيزيائية والمجد للفيزياء)

على الهامش: أن تقرأ كل هذه التفاصيل الآن، قد يدعوك للتبسم من جموح تفكير بعضهم وتطرفه، وأتمنى أن يعيد الكاتب تواصله معهم ليرى حالهم ورأيهم بعد انتهاء الجائحة وعودة الحياة. وبما أني بدأت القراءة حول كورونا أظنني سألحق لون الغد بكتاب وزير الصحة السعودي آنذاك توفيق الربيعة: الوقوف على أطراف الأصابع، ذكرياتي مع جائحة كورونا ٢٠٢٠.

-٢-

الوقوف على أطراف الأصابع: ذكرياتي مع جائحة كورونا ٢٠٢٠.

قراءة هذا الكتاب مختلفة لنا نحن الذين عاصرنا جائحة كورونا، نقرأ من خلاله الجائحة من زاوية مختلفة أقرب للواقع من أي زاوية ممكنة، ذكريات وزير الصحة السعودي أثناء أزمة كورونا. يأخذنا إلى كواليس مشاهد عشنا تفاصيلها، كل ما يتحدث عنه ليس بجديد نذكره جيدًا لكنه سمح لنا التعرف على الأحداث من منظور آخر.

يجدر بي ذكر أني التزمت بكتابة يومياتي في مدونتي يوميًا لمدة ستة أشهر متواصلة من سنة ٢٠٢٠ وبالتحديد من فبراير إلى يوليو (يوميًا) دون توقف، كنت أرصد خلالها حالي مع التحديثات الجديدة المرافقة للأزمة إضافة إلى توثيق لكل الأوامر الصادرة والقرارات وحتى سجل يومي بالحالات المسجلة. فجميع ما قرأته من ذكريات الوزير أعرفه لكن من الجهة المقابلة. ما قام به الوزير توثيقًا دقيقًا متدرجًا لمن عاصر كورونا وللأجيال من بعدهم.

خلال قراءتي تذكرت في ديسمبر ٢٠١٩ كنت أتابع جزء الأخبار في تويتر، يوميًا منذ بدأت الأنباء عن انتشار مرض في ووهان، صرت بفضول باهت أنقر على جزء الأخبار لأرى ماذا يحدث في الصين؟ لمدة ٢١ يوم تقريبًا على هذا الحال إلى انتشار الفيروس بين أقاليم الصين ثم دوليًا، وببرود أتذكر في يوم ما أخبرت والدتي وكأنه خبر عابر لا علاقة لنا به. جميع هذه التفاصيل مرت علي في الكتاب كما قلت آنفًا من زاوية أخرى وهذا ما يؤكد لي كيف أن جائحة كورونا شكلت ذاكرة جمعية للعالم أجمع ولنا نحن السعوديون من قبل.

أخذنا توفيق الربيعة في رحلة كاملة منذ بدء الأخبار في ووهان، وقلق العالم وانتشار المرض وانتظار تسجيل أول إصابة في السعودية ثم سلسلة القرارات من تعليق الدراسة وإيقاف العمرة خارجيًا ثم داخليًا إلى (صلوا في بيوتكم)، توفير المعقمات والكمامات وانتهاء بوصول اللقاحات وبدء حصولنا عليها وجميع المراحل التي تلت تلك الفترة، ولا ننسى عيادات تطمن وتأكد، ثم وأخيرًا العودة إلى مقاعد الدراسة الحضورية بشكلها الجديد وغيرها كثير.

طريقة توثيقه جيدة تركز على الأهم وبلغة رشيقة سهلة وواضحة، إضافة لملحق صور في آخر الكتاب. أظنه سيبقى وثيقة مهمة لفترة مختلفة، على وجه الخصوص للسعوديين أو المقيمين خلال الجائحة.

أجلس الآن إلى جهازي بعد يوم عمل شبه متعب، تشير الساعة إلى الثانية وسبع دقائق بعد النصف، كعادتي حين أمر بلحظات صمت في المدونة، يقابلها ضجيج في رأسي، اقتربت من الشهرين دون كتابة هنا، جرى خلالها الكثير والكثير مما يستحق الكتابة لكني وأخيرًا ضبطت إلى درجة متقدمة ما أشاركه في كل مكان بما في ذلك مكاني القصي. لست بحاجة لمزيد من الانكشاف والوضوح، ولمن يقرأ مدونتي يعلم أنها رغبة قديمة ومتكررة، وخلال الشهرين الماضية اقتصر معظم إن لم يكن كل تواجدي في التطبيقات على القراءة والكتب، هذا ما أريده بالضبط، تعمدت الابتعاد عن المدونة فترة قصيرة لضبط الأمر، حقيقة فقدت شغف المشاركة، كل شيء بدا دون معنى وهدف، عشت في المقابل لحظات خالصة، وثقت واحتفظت بها في جهازي أو في قصة سنابتشات بأقل عدد من المقربات.

أفقد معنى المشاركة لعدد كبير من الناس، أو حتى التعرض للكثير من اليوميات والتفاصيل لأناس لا نعني لبعضنا شيئًا. توثيق اللحظات واليوميات، الاحتفاظ بها ما زال فعل أثير، ما توقف هو مشاركة ذلك. انستجرام كذلك توقفت فيه عن نشر صور يومياتي واقتصرت بصور ما أقرأ من كتب، الحياة في الظل صارت هدفًا ومطمعًا أسعى إليه بكل جدية، وعلى ضوء ذلك ألغيت نشر عددًا من التغريدات تحمل في طياتها تفاصيلًا مما أردت التوقف عن مشاركتها.

الكتابة والترجمة والقراءة وربما بعض الخواطر والأفكار هي كل ما أرغب في إظهاره، ما عدى ذلك فـ لدفاتر يومياتي أو أقرب الأقرباء. وصلت إلى مرحلة تشبع من المشاركة أو حتى الاطلاع، وما هي إلا فكرة مؤجلة وصلت لها بعد الكثير من التدرج والتراجع، والكلام في شأنها يطول، ولدعم استمراري سأكمل قراءة ما اخترته من كتب تغطي جوانب مختلفة متعلقة بالموضوع.

أقرأ الآن كتاب الضجيج: تاريخ إنساني للصوت والإصغاء. ما زلت في الفصل الثامن من أصل ثلاثين فصلًا، سيكون كتاب ماتع لمن يهتم بموضوعه ومحتواه، وهنا لابد من ذكر ملاحظتي بأن جميع العناوين التي حصلت عليها مؤخرًا وأقصد بمؤخرًا معرض الكتاب بجدة في دورته الأخيرة 2023 وما سبق ذلك بفترة وجيزة، كانت عناوين خالية من الأدب وغارقة فيما أحب من مواضيع، ركيزتها الفيزياء واللغة ثم ما بينهما، من صوت وضوء وتقنية وتطبيقات تواصل اجتماعي وعلم اجتماع وعلم نفس وبعضًا من الفقه والبلاغة، عامة تغلب عليها العلوم.

أعود إلى كتاب الضجيج مرة أخرى، طرح المؤلف ذكي جدًا وجاذب وماتع، لولا كثرة انشغالي لأنجزت قراءته في فترة أقصر، حقيقة لم أتوقعه بهذه الدقة والتفاصيل والجمال والتوسع و التشعب، تطرق خلال تفصيله في حديثه عن الصوت إلى اللغة والكتابة والقراءة والشفاهية وتاريخ تطورهما وتأثير كل منهما على الآخر، وكيف تنقسم الحقب التاريخية بين الأمم السمعية التي تعتمد في نقلها على الشفاهية ومنها الصوت، وأخرى تعتمد على الكتابة فكانت الصورة. قبل بدء قرائتي لكتاب الضجيج كنت أقرأ كتاب الصمت في عصر الصخب وهو كذلك بشكل أو بآخر يدور حول ذات المواضيع، وهذا التزامن الذي يبقيني خلال فترة قصيرة أدور في فلك موضوعات متشابهة يعجبني خصوصًا في المواد التي لا أتعمدها مثل مقالات أوحلقات بودكاست أو كتاب آخر.

اليوم صباحًا، لفتني عنوان لمقال صوتي في تطبيق معنى: نحو تشسيع الإحساس بالعالم. اخترته مع توقعي بإغلاقي له في الدقائق الأولى تخمينًا لصعوبة ملائمة مزاج الصباح، لكنه فاجئني، جميل جدًا! < فاجئني أي جعلني أندهش وأرفع حاجبي وأعيد سماع جزء من النص مرة أخرى، لأنه في طرحه وكأنه مرفق أو ملحق بكتاب الضجيج. أعجبني إلى حد استمراري في سماعه حتى بعد وصولي إلى مكتبي وبعد ذلك عدت واستمعت إليه مرة أخرى في طريق عودتي من المدرسة.

مقالات معنى عميقة وتفصيلية تروي فضول كل قارئ يبحث عن (معنى) كامن وراء علم أو مجال أو موضوع يفضله. مما كان ملفتًا لي في كل من الكتاب والمقال أنهم عرجوا باتفاق المعنى على أهمية الصوت ومدى تأثيره ومنه إلى الاستماع والإنصات، وأن الأمة الإسلامية في ثقافتها تولي السماع أهمية كبرى متمثلة في الإنصات إلى النص القرآني بهدف الفهم العميق لمعناه ومن ثم اتباعه. ومنه إلى تأثير الطبقة الاجتماعية على سماع أفرادها وبالطبع سيرتبط هذا بطبيعة أعمالهم وأورد مثالًا عمال المصناع واعتيادهم على أصوات الآلات المرتفعة، جاء سؤال بمعناه يقول ما حالهم بعد مغادرتهم إلى بيوتهم واختفاء صوت الآلات؟ وتعرضهم للضجيج لفترات طويلة يؤثر سلبًا على حاسة السمع، نصًا: ممارسة التناصت سيجعلنا نتأمل في ما تسميه المصانع الرأسمالية النهمة بـ موسيقى التنمية، والمتمثل في ضجيج المصانع، والذي يُصبُ أكثرُه في آذان المحاويج، الذين يعملون فيها و/أو يسكنون قربها، الأمر الذي يترتب عليه تلويث سمعي هائل وإضعاف لحاسة السمع، بما قد يجعلها تُقدِم على استقالة حواسية مبكرة. ويكمل الكتاب ما بدأه المقال بذكره امتداد تأثير الطبقة الاجتماعية على حياتهم اليومية ومنازلهم، إذ عادة ما تتلحى بيوت الأغنياء بهدوء مرتفع، يشمل المنزل نفسه أو الحي الذي يقطنون فيه ويتوسع الهدوء وهو خلاف الضجيج ليصل إلى مواصلات تنقلهم بما تمتاز به سيارتهم مثلًا من انسيابيه عالية وعزل ومميزات تصب في الأخير في كونها تكمل حلقات الهدوء المحيط بهم على خلاف الطبقة العاملة أو الفقراء وكون الضجيج رفيقهم ليس في أماكن أعمالهم وحسب وإنما في أحياء سكنهم وبيوتهم، ويتضح ذلك في قرب البيوت من بعضها وصغر مساحاتها وكثرة سكانها مما بالضرورة ينتج ضجيج متواصل.

والآن أكمل قراءتي.